常识常识 常不识

文/唐耀坤

常识——常见、常用的普通知识。即是一个生活在社会中的心智健全的成年人，所应该具备的基本知识。包括生存技能(生活自理能力)、基本劳作技能、基础的自然科学以及人文社会科学知识等等。

１７７６年1月，托马斯·潘恩发表了《常识》一书，这本《常识》里主要是谈人文社会科学知识的常识，它唤起了美国人民走向独立自主的道路，在美国独立运动中产生了巨大作用。

《常识》中写道：“人们一般认为当今世界上的一群国王都有着光荣的出身。但最可能的实际情况则是，如果我们能揭掉从前开始隐蔽的遮盖，追溯到他们发迹的根源，我们就会发现，他们的祖先只不过是某一伙不法之徒中作恶多端的匪首罢了，他正是靠那残忍的行径或出名的阴险手段为他赢得了盗匪头领的称号；因为势力的增加和掠夺地盘的扩大，他吓倒了手无寸铁的善良人民，逼得他们时常贡献财物来换取他们的安全。”（托马斯·潘恩《常识》23页）

“组织我们自己的政府，乃是我们自然的权利。”（托马斯·潘恩《常识》57页）

“假如我们不能爱憎分明，社会的契约就会解体，公道就会自然流失，或者不过是偶然存在。假如我们所感受的侮辱不能激怒我们，不能使我们起来要求正义，那好，盗贼和杀人凶手将会一直逍遥法外。”（托马斯·潘恩《常识》58页）

托马斯·潘恩二百多年前，就直白的告诉世人，不要被当权者头上自授的光环所迷惑，他撕掉了他们头上的遮羞布，暴露他们丑恶的面目和本质。他告诉民众应自行组织政府，是自然赋予民众的权利；民众应爱憎分明，要起来维护公道、正义，维护做人的权利，将那些骑在民众头上的盗贼和杀人凶手绳之以法。

当时美国民众明白了这些常识，奋力捍卫自己做人的权利；他们与英国殖民主义者进行了殊死搏斗，争取了美国独立。后有学者评论说，托马斯·潘恩的《常识》是美国独立运动的号角，推动了美洲殖民地人民反抗英国统治走向独立的道路。 这本《常识》被北美人民广泛传阅，使得托马斯·潘恩成为美国的重要人物。然而他并没有将自己的生命旅程局限在美国，他把《常识》带到法国，给法国大革命运动注入了精神素养，使法国大革命取得了成功。他并参与了法国人权宣言和宪法的制定。

《常识》、《美国独立宣言》、《法国人权宣言》里面阐述的全是人们人文、政治、社会科学的最基本的知识。人们明白了这些基本的知识，人们就知道了做人的权利，特别是知道自己有主权选择政府的权利，他们就挺直了腰板做人，不再受专制统治者欺骗和奴役。

经历了二百多年之后，这些常识在西方世界的人民心里扎下根来，一直是规范着西方世界各国的政治秩序，让那些专制统治者无法复辟专制统治。

二百多年来，西方社会尽管发生了诸多进化，人们从农业时代过渡到了工业时代，再由工业时代飞跃到了迄今的信息化时代；但是民主政治制度没变——只朝着完善的向面发展。民主政治制度是由人权、选举、分权、监督、参与、协商、法治等基本要素组成，其要素内涵并不深邃难懂，启蒙学者早在二百多年前，就将其诠释为社会、政治最基本的常识。一旦民众懂得了这些常识、并深入人心，就不会让专制制度再出现的可能，也不会让专制主义者再有机可乘。

民主政治制度，可以说是目前人类社会最好的社会制度，它深受民众的欢迎，但也最受专制主义者的痛恨。

经历了几千年专制制度的中国，专制者们不管是世袭的，还是改朝换代上来的，他们对民众的摧残和压迫都是一样的。专制者们不但要奴役民众的人，而且还要诛灭民众的心；费尽心机地禁止民众懂得社会、政治常识。他们为了巩固专制统治而愚化百姓，用各种强暴的手段来打压有良知的士大夫（公共知识分子）和恐吓百姓。目的是要让老百姓不懂常识，整天战战兢兢地像牲口一样活着和劳动。

开中国专制制度之先河的秦始皇，为了自己的专制制度能千秋万代，他自封为始皇帝，想子子孙孙为皇帝。他凶残成性、视人如蚁、杀人如麻，是中国专制制度以来，第一个暴君；他不但要约束民众的人身自由，而且要约束民众的思想自由。春秋战国时，留下绚丽无比的诸子百家学说，秦始皇下令付之一炬；对那些据理力争、明白事理的读书人实行坑杀。其目的就是要百姓只受他的思想所支配，不能有其他的思想进入这个王国，百姓被愚弄和威吓得连起码的常识都不要懂，以至于后来出现在朝堂上“指鹿为马”的现象。

中国历代专制者为了控制民众的思想，都仿效过秦始皇“焚书坑儒”的做法，翻开几千年来的中国历史，专制者所制造出“焚书坑儒”的事件，已是数不胜数。

专制者为了专制统治的需要，他要求治下的百姓越愚昧、越不懂常识越好，以便利于他的专制统治。“焚书坑儒”是专制者要实现统一思想、一言九鼎（一言堂），所要采取必要的恐怖手段。正如孟德斯鸠在《论法的精神》一书所说：“专制政体的原则是恐怖。”（《论法的精神》58页）因为专制者们只有用“焚书坑儒”这种恐怖手段来强奸民意，才能将百姓的思想统一到专制者想要的意识形态中去。

专制社会是一个常识、尤其是政治常识极为缺失的社会，专制者明白只有让民众不懂常识，专制制度才能得到巩固。

因此，在专制社会里,专制者处心积虑地采取欺骗和强暴的手段，让民众不懂常识，尤其是不懂政治方面的常识；让民众任由专制者的压迫和宰割而不自知。历代以来的专制者们，精心编制一套专制主义的歪理邪说，来麻痹广大的民众。他们大谈君权神授、天子之权，要民众迷信权威、迷信命运；让民众只知君权不可侵犯，专制制度是上天安排；而无知于凡人生而平等以及民主政治之内涵：人权、选举、分权、法治等政治常识。

民众在专制者长期的统治下，被专制者长期的欺骗和恐吓，民众的逆来顺受惯了，习惯了专制者强加给他们的意识形态。倘若，突然改变了专制制度，他们反而变得不适应了。中国就出现这种实例：1911年辛亥革命推翻了满清王朝，废除了皇帝，革命先行者孙中山做了临时大总统，通过了《临时约法》，将中国这艘几千年的专制旧船推向民主政治航道。然而，中国民众受几千年的专制制度和文化的影响，对突如其来的民主政治不知其然，并不以极大的热情去拥抱，他们仍习惯于专制制度和专制文化。

1915年，中国经历几年民主共和制后，又出现了洪宪皇帝——袁世凯；1917年，张勋拥戴溥仪复辟当皇帝。

说明了在中国这块被专制制度板结了几千年的土壤上，是专制者——皇帝的沃土，却是民主的贫瘠地；民主的种子在这里难以生根、成长。中国的权力者都想独裁当皇帝，中国的民众却习惯了被奴役、当奴隶；他们缺乏现代民主政治常识，不懂得现代民主政治中有自己的主权，他们习惯于专制者对其支配和欺压的生活，不愿意要回或行使自己的主权，因此专制者在中国就特别有市场。

中国是个常识缺乏的社会，时评家梁文道在家2009年出版了一本名《常识》的书，他在前言里写道：《常识》所集，卑之无甚高论，多为常识而已。若觉可怪，乃因此为一个常识稀缺的时代。

梁文道一语中的道明了中国社会是个常识稀缺的社会，中国社会不懂常识的人是社会上的绝大多数。我们社会要进步，就必须向民众普及各方面的常识，尤其是社会、政治方面的常识。

在现代社会政治常识里，民主政治好过专制政治已是不争的事实，我们若连这点普通的政治常识都不懂，又怎么能使我们的社会进步呢？又怎能结束阻碍社会进步的专制制度呢？这里我记起了现代印度最著名的智者——克里希那穆提，他在《智慧的觉醒》一书中说过这样一段话：“我们就是世界，世界就是我们。这个认识必须深深植入我们内心。……如果我们想改变社会，必须首先改变自己。”（《智慧的觉醒》219页，重庆出版社2010年4月版）

我们不懂常识，也不想弄懂常识，我们在不知道怎样改变自己的情况下，我们又能怎样去改变社会呢？