远古佛缘播天涯
——读杜钢建教授“耶 稣是纳西族人卡师教主，传承古鱼国文化”（42）札记5章38首
七溪山人

大卫王即周武王，后裔绵延耀祥光。
《圣经》《古兰经》记载，耶 稣施洗约翰芳。

（二）
所罗门即周武王，先知苦修圣人忙。学者梳理魂梦远，前因后果散馨香。

注：据阿拉伯历史学家的记载，在所罗门即周成王时代以后，有一些先知、苦修者和圣人。其中有耶利米、但以理和欧宰尔。还有一些修行者包括约伯、耶西、以西结、以利亚、以利沙、约拿、左基夫、赫迪尔和撒迦利亚。耶 稣和施洗约翰的诞生均有前因后果。

第一章
（三）
神授生子寰宇传，姐妹姻缘惹人牵。
马利亚生耶 稣誉，施洗约翰妹妹生。

注：亚比雅班的祭司撒迦利亚的父亲是艾德格，属于大卫和犹大部族的后裔。撒迦利亚娶伊丽莎白为妻。伊丽莎白是马利亚的妹妹。伊丽莎白和马利亚的父亲是亚纶即暗兰，母亲是哈拿Hanna。亚纶即暗兰是马兰的儿子，马兰是约雅敬的儿子，也属于大卫家族。马利亚和伊丽莎白姐妹俩均由神的安排生子，马利亚生**，伊丽莎白生施洗约翰。

（四）
撒迦利亚喜，天使有预言。
伊丽莎白孕，施洗约翰生。

（五）
《路加福音》载，伊丽莎白知；
姐姐马利亚，圣灵要降临。

注：伊丽莎白怀孕期间，马利亚来到撒迦利亚家，与妹妹伊丽莎白住在一起。马利亚与伊丽莎白同住三个月就回家去了。伊利沙白的产期到了，就生了一个儿子，取名约翰即施洗约翰。后来马利亚生的孩子是耶 稣。

（六）
母亲马利亚，许配约瑟夫。
使者梦中显，妻孕圣灵来。
娶妻生儿子，起名叫耶 稣。
《马太福音》载，《圣经》不尽讴。

（七）
女儿有孕风雨稠，撒迦利亚卷沉浮。
大树锯倒身锯断，姐妹逃跑举家愁。
母子历尽艰难道，埃及仁爱痕迹留。
梦示加利利境阔，拿撒勒人耶 稣眸。

注：施洗约翰即若望成 人后被上帝派往以色列，布道传授上帝的法律。施洗约翰即若望最后被以色列人杀害。后来东方国王赫尔杜斯为若望报仇，杀死成千上万的犹太人，引起长期的动乱和灾难。

第二章
（八）
耶 稣无父亲，养父有约瑟。
约瑟是闪人，亚伯拉罕裔。
《马太福音》载，《圣经》有谱系。
大卫周武王，耶 稣基督记。
前后数十代，唯公皆梳理。

注：被称为基督的耶 稣是由马利亚所生。这样，从亚伯拉罕到大卫，共有十四代。从大卫到迁至巴比伦的时候，也有十四代。从迁至巴比伦的时候到耶 稣基督，又有十四代。从亚伯拉罕到基督一共有 42 代。

（九）
耶 稣有家谱，谱系两种载。
大卫周武王，变化需细研。
《路加福音》记，拿单后裔绵。
《马太福音》阅，成王后裔衍。

注：在两种耶 稣家谱中的人物，有许多是不同的。特别是在大卫王即周武王以后，发生变化。根据《路加福音》的记载，耶 稣是大卫王即周武王的儿子拿单的后裔。根据,《马太福音》的记载，耶 稣是大卫王即周武王的儿子所罗门即周成王的后裔。两种家谱都表明耶 稣是亚伯拉罕和大卫王的后裔。

第三章
（十）
耶 稣本是纳西人，溯源纳西拿撒勒。
不同语言奈比特，拿斯拉尼皆常用。

注：耶 稣是纳西人。在西方不同语言中，Nasar或者Nasir或者Nabit是纳西人即拿撒勒人奈比特人拿斯拉尼人等在西土的常用名称。

（十一）
纳萨勒人纳西族，先祖遗教卡师教。
太列巴城约旦河，《摩西五书》耶 稣究。
以撒书籍细阅读，道法触目兆祯祥。
耶 稣合书出圣殿，苦后甘来后昆煌。

（十二）
阿拉伯史家，诸多研《圣经》。
人物出身中，纳西奈比特。

注：据多位阿拉伯历史学家的研究，《圣经》人物中许多人出身于奈比特人即纳西族人。

（十三）
《圣经》《古兰经》记载，奈比特裔亚述子；
闪之孙子纳西族，历史渊源写新篇。

（十四）
纳西族人渊源长，波斯奈比特人芳。
亚述后裔含波斯，宁王录造宁邑时；
尼尼微有叙利亚，叙人纳人同种族；
方言差异同文字，古楚语言文同宗。

第四章
（十五）
纳西人即摩些人，族群属于卡师教。
颛顼时期卡师教，跟随到达阿拉伯；
西土埃及两河域，杜公比较语言学。
卡拉提亚迦勒底，迁徙克什米尔地。
刚比西斯有印度，喀西特人克什米。

注：在《亚历山大远征记》的记载中，克什米尔地区和印度喀西特人所在地区被称为卡萨亚Cathia。

（十六）
凯撒《高卢战记》载，卡来几人卡洛西。
溯及迦勒底人族，皆属卡师教族群。

（十七）
阿庇安著《罗马史》，记载卡拉提亚人。
卡尔西斯卡雷西，亦属卡师教族群。

（十八）
卡师教群到西方，卡利亚人盛名扬。
马拉战车疆场骋，带到克里特岛强。
克里特岛卡利亚，名字有关征占光。
当地名称痕迹见，迦勒底人铸锦章。

注：克里特岛的名字与卡里亚Caria有关。卡师教族群后裔将他们的族名带到被他们征服和占有的地方，形成当地的相关名称。迦勒底人在西土所发挥的作用贯穿于全部罗马历史和巴比伦历史。

（十九）
卡师教族群，溯源大湘西。
彝族僰人赞，布依濮人提。
壮族水族等氏族，印度卡拉提亚移。
迦勒底人喀西特，赫梯神衹皆共同。

（二十）
布洛陀即报陆驼，巫书《摩经》谱赞歌。
布依水族称诗摩，壮族细吟寄慨多。

（二十一）
纳西文字研，奈比特人牵。
西土文字源，纳西东巴连。
象形表音文，峥嵘岁月沉。
远古诸民族，皆属楚语传。

注：纳西文字也是西土奈比特人文字的源头。纳西东巴文字有象形文字和表音文字两种。其中纳西人的表音文字对奈伯特人和迦勒底人乃至西土的大多数文字都有影响。此种从表意向表音转化的文字与彝族文字和布依族文字、壮族文字、水族文字等一样古老。这些文字都属于楚系文字。广西夏朝石刻文字可以说是这些文字的代表。

第五章
（二十二）
纳西祖先卡师教，耶 稣遵循广流传。
后来称为基督教，卡师溯源大湘西。

（二十三）
卡师起源古鱼国，卡师教观有文化。
卡师光圈十字架，占星术和鱼符霞。
先夏时期大湘西，颛顼卡师大教主。
考古三星堆文化，卡师文明绽奇葩。

（二十四）
早期濮人布依族，濮越濮夷占星术。
专事祭司称卡师，摩师诸族各行优。

注：濮人布依族人中专门从事占星术和祭司活动的知识人被称为卡师，也称摩师。僰人即彝族人、壮族人、水族人和纳西族人等也都有悠久的卡师教文化历史。

（二十五）
耶 稣众信徒，组建基督教。
传承卡师教，崇拜十字架。
上古觅文化，巫字十字符。
十字读音卡，卡师即巫师。

注：巫字在上古文字中是十字符号“十”，“十”在上古读音卡，卡师即巫师。巫教即卡师教也堪称十字教。巫教即卡师教后来演变成为基督教。由卡师举行祭司活动的十字教也是帝颛顼时期的重要宗教文化。基督教的原型就是以三星堆文化为代表的十字教。

（二十六）
巫教卡师教，堪称十字教。
演变基督教，卡师事祭司。

（二十七）
颛顼帝时期，十字教文化。
重要祭祀中，卡师醉颜红。

（二十八）
夏商周时期，卡师教普及。
上帝众人崇，卡师占星测。
西土影响大，术士有群体。
鱼人国文化，上古基督传。

（二十九）
耶 稣时期觅，西土纳西人。
崇拜双鱼座，小鱼鱼人符。
图腾苏大地，基督教表示；
代表耶 稣意，双鱼座依然。

（三十）
传播卡师教，标志为鲁符。
鱼符文化源，溯源古鱼国。
以鱼为图腾，起源于蜀地。
鱼凫氏最早，数万年以前；
成都平原处，开国立君兮。

注：古鱼国起源于蜀地。鱼凫氏最早于几万年前在成都平原开国立君。

（三十一）
黄帝时有彤鱼氏，颛顼期有鱼人族。
多为炎帝之后裔，属于姜姓鱼人兮。
夏商周时鱼人族，大量迁徙西北方。
萨迦塞人源鱼人，萨迦洒家鱼人称。

（三十二）
鱼人文化耶 稣崇，卡师教族氐人族。
氐人文化有图腾，《山海经》载史篇存。

（三十三）
人面鱼身却无足，原始图腾是氐人。
海内南经说地点，海内经载氐祖先。
伯夷父生西岳子，西岳继又生先龙。
先龙是始生氐羌，氐羌乞姓散芳馨。

（三十四）
先夏时期氐人国，《山海经》载在南方。
古代氐人不吃鱼，布依族群沿习俗。

（三十五）
龙王女儿即神鱼，相传布依崇母亲。
鱼符文化地位尊，基督教传淑德人。

（三十六）耶 稣卡师大祭司，西土卡师毕摩师。
毕摩白莫即傩师，巫师文化誉远驰。

注：毕摩也称白莫Bim即傩师或巫师。毕摩负责燃柏枝，念经文，祭祀火神和祖先。在布依族《白摩经》中的白摩和壮族水族的白莫或者布摩，也是土家族的毕摩Bim。根据布依族的布摩的解释，摩教教主是报陆陀。

（三十七）
耶 稣基督鱼文化，早期佛 教绽异葩。
佛 教渊源大湘西，颛顼时期焕彩霞。
大主教尊卡师教，川藏地区拂新芽。
耶 稣曾经师卡师，伊萨受泽十二春。
《伊萨经卷》倾情著，以色列地佛无涯。

注：佛 教起源于大湘西地区以颛顼为大主教的卡师教。耶 稣曾经在川藏地区长期学习卡师教文化。耶 稣在川藏地区活动时的名字是伊萨。耶 稣虔诚学习卡师教即早期佛 教十二年，著有《伊萨经卷》。耶 稣下山后回到以色列作为大主教传播的是卡师教即早期**。

（三十八）
卡师教主耶 稣尊，早期佛 教艰难行。
以色列地曾抵制，耶 稣传播振精神。

2020年4月4日  于浏阳河畔