白帝文化渊源陈

——读杜钢建教授“少昊青阳国与白帝文化”札记（三章26篇）

七溪山人

第一章

（一）

远古少昊青阳国，国都曾经在长沙。

杜公梳理长株潭，较早方国有记载。

（二）

《路史》记载青阳氏，亦称己姓黄帝子。

青阳国曾称清国，少昊青阳金天氏；

黄帝廿五子之一，远古封国长沙地；

包括长株潭地区，醴陵茶陵和攸县。

注：据《路史》的记载，青阳氏，己姓，黄帝子。青阳国也称清国，在长沙地。少昊青阳氏也称金天氏，是黄帝的二十五子之一，封国在古长沙地，包括今长株潭地区的醴陵、茶陵和攸县等地。

（三）

溯源少昊朝历史，距今约七八千年。

上溯黄帝朝距今，大约经历万年间。

黄帝朝史有十代，大约持续二千年。

少昊朝史十四位，姓氏不同尊少昊；

皆源轩辕黄帝朝，史籍记载世代传。

（四）

长沙青阳国少昊，亦称少昊金天氏。

《国语·楚语》有记载，溯源少昊以前事； 

天下之号象其德，百官之号象其徵。

颛顼朝继少昊朝，国号因地官因事。

注：据《国语·楚语》记载，少昊以前，天下之号象其德，百官之号象其徵。颛顼以来，天下之号因其地，百官之号因其事。颛顼朝之前是少昊朝。

（五）

少昊朝官号，特征象凤鸟。

少昊国文化，故以凤鸟矣。

官名尊凤鸟，且人懂鸟语；

人似鸟嘴长，头似鸟人头。

第二章

（六）

少昊所以称白帝，《拾遗记》卷一记载；

少昊继太白之精，白帝之子的神位。

西方世界白帝管，少昊负责世事移。

霞客蓝山写游记，东沿白帝岭上行。

（七）

少昊之母曰皇娥，常处璇宫而夜织。

或乘桴木而昼游，历经桑沧茫之浦。

（八）

少昊以金德王兮，容貌绝俗尊神童；

亦称白帝之子矣，又即太白之精也。

（九）

白帝之子降水际，有缘皇娥宴戏乐；

游漾忘归奏㛐娟，西海之滨穷桑者；

孤桑之树直千寻，叶红椹紫遂采摘。

万岁一实史藉载，食过之后天而老。

（十）

白帝子皇娥，泛于海上事；

以桂枝为表，结熏茅为旌；

刻玉为鸠兮，置于表端矣，

言鸠知四时，可为之候矣。

此鸠《春秋传》，即所谓司至。

后世相风兮，此之遗像矣。

（十一）

太白之精矣，即白帝之子；

与皇娥并坐，抚桐峰梓瑟。

皇娥倚抚瑟，转而清歌曰；

《诗》中《卫风》云：期我乎桑中。

（十二）

天清地旷浩茫茫，万象回薄化无方。

涵天荡荡望沧沧，乘桴轻漾着日傍。

当其何所至穷桑，心知和乐悦未央。

俗谓游乐之出处，诗经卫风为桑中。

期我桑中源于此，可窥白帝子答歌。

（十三）

管窥白帝子答歌，四维八埏眇难极；

驱光逐影穷水域，璇宫夜静当轩织。

桐峰文梓千寻直，伐梓作器成琴瑟。

清歌流畅乐难极，沧湄海浦来栖息。

（十四）

后来皇娥生少昊，世人号曰穷桑氏；

史藉亦曰桑丘氏，绵延曾至六国时；

桑丘子著阴阳书，管窥亦乃穷桑氏；

即桑丘氏之后裔；杜公梳理痕留泥。

（十五）

班固《艺文志》，少昊主西方；

一号金天氏，亦曰金穷氏。

时而有五凤，随方形之色；

集之于帝庭，因曰凤鸟氏。

金鸣于山兮，银涌于地矣。

或如龟蛇类，乍似人鬼形；

有之水屈曲，亦如龙凤状；

有之山盘纡，亦如屈龙势；

故有龙龟山，凤水之目矣。

亦因以为姓，后有龙丘裔。

第三章

（十六）

《西王母神异传》载，蛇丘氏即龙丘氏。

少昊源于母皇娥，与太白之精所生；

亦即白帝之子衍，继承白帝步圣堂；

主管西方之神位，功垂史册永流芳。

（十七）

少昊后裔氏族门，先夏依然居多尊。

大量后裔移西方，方国迁徙无数人。

注：宋代《路史》记载，少昊后代的方国有偃姓国22个，赢姓国57个，李姓国4个，纪姓国6个，蔑姓国2个，还有不知姓的国9个。少昊后裔的方国总共有6姓100个方国。其实少昊的后裔所建立的方国，在历史上远不止这100个方国。少昊后裔在西方欧洲和美洲建立的方国是难以统计的。

（十八）

远古湘西少昊国，诸多族群世事移。

《山海经》载后裔中，皋陶后裔影响大。

注：据《山海经》记载，在大湘西地区少昊后裔的族群中，对世界影响最大的是皋陶后裔族群。少昊支子娶高阳氏女生大业，大业娶少典氏女生陶，为舜士师，是为皋陶。舜让禹位，禹让皋陶，辞焉。皋陶生子三人，长伯翳，次仲甄，季封于偃为偃姓，有匽氏郾氏而州绞舒皖贰轸鸠庸龙蓼皆其派也。州灭于鲁，绞灭于宋，舒皖贰轸鸠庸龙蓼则入于楚。后有州氏佼氏绞氏贰氏轸氏摇氏皖氏睆氏参氏会氏阮氏棐氏鬲氏郦氏止氏舒氏舒庸氏舒鸠氏舒龙氏舒蓼氏舒鲍氏舒龚氏。

（十九）

少昊金天黄帝子，鸟人族群祖先尊。

《左传·昭公十七年》，郯子曾经叙说过。

注：黄帝的儿子少昊金天氏是鸟人族群的祖先。《左传·昭公十七年》记载，郯子曾经说过，昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名；炎帝氏以火纪，故为火师而火名；共工氏以水纪，故为水师而水名；太昊氏以龙纪，故为龙师而龙名。少昊挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟。

（二十）

少昊国之法文化，特征属于凤鸟陈。

法律命名百官时，均以凤鸟作为名。

注：少昊为鸟师而鸟名。少昊朝的官位官职均以鸟名。其中，凤鸟氏为历正；玄鸟氏为司分；伯赵氏为司至；青鸟氏为司启；丹鸟氏为司闭；祝鸠氏为司徒；雎鸠氏为司马；鸤鸠氏为司空；爽鸠氏为司寇；鹘鸠氏为司事。五鸠鸠民。五雉为五工正，利器用，正度量，夷民者也。九扈为九农正，扈民无淫者也。自颛顼以后，不能纪远，乃纪于近，为民师而命以民事。少昊金天氏的鸟国文化随着少昊后裔移居西方影响到古埃及和古希腊的早期文化。

（二十一）

《国语楚语》《法言》载，少昊亦有四位叔。

曰重曰熙与曰修，曰该皆为五官也。

尧之羲仲与羲叔，皆为重之后裔也。

后有羲氏与重氏，少昊被封长株潭。

注：据《国语楚语》和《法言》等记载，少昊有四叔：曰重，曰熙，曰修，曰该，为五官。尧之羲仲羲叔皆重之后。后有羲氏重氏。少昊被黄帝封于今长株潭地区。

（二十二）

湖湘地区族群觅，大量属于少昊裔；

后裔族群徙美洲，包括印第安部落。

（二十三）

《风俗通》中有记载，少昊入践帝位时；

其属有绍青阳国，胙者恃强肆侵伐；

重丘氏族苦难言，遗以妹惑而不治；

青阳氏罹难遂亡，后有青氏青阳氏。

注：《山海经》西次三经记载：“長留之山，其神白帝少昊居之。其獸皆文首，其鳥皆文尾，是多文玉石。實惟員神磈氏之宮。是神也，主司反景。”郝懿行說員神磈氏即少昊。杜钢建认为，此处員神磈氏应该是少昊之子。少昊本人不是磈氏。

（二十四）

白帝文化形胜地，少昊尘封绕烟霞。

蓝山百叠湖湘地，霞客游记众人夸。

杜公梳理春秋韵，溯源妙笔绽奇花。

谈笑风生开新面，雷君岩前煮翠芽。

注：少昊白帝文化在湖湘地区一直有传承。徐霞客游访湖湘地区时，今蓝山百叠岭在当时还称白帝岭和白帝山。根据徐霞客游记记载，蓝山大道南行十五里至城。共四里过宝林寺，寺前有《护龙桥碑》，宝林山脉由北柱来，寺去县十五里，《志》所称石柱即碑所称北柱在寺北。东过护龙桥，桥下水南流过颜家桥。随溪东行，于是北瞻石柱，又二里至下湾田，有大树大六七围。又东，溪始折而南向蓝山路。东入冈陇二里，有路自西南横贯东北，即蓝山趋桂阳之道。又东沿白帝岭行。界头铺山脉自满云山东北环转，峙而东起为白帝岭。界头之南，其水俱南转蓝山，而山自界头西峙巨峰，即九疑东隔，屏立南绕，东起高岭即白帝，北列夹坞成坪，中环中央，西即蓝山县治。路循白帝山南行，五里，路转南向，又五里为雷家岭。雷家岭为白帝山之东南尽处。

（二十五）

百叠山即白帝山，霞客游记白帝岭。

明朝蓝山尊少昊，白帝文化依然传。

今人多不知白帝，雷公沅传解羁缠。

制作白帝岭碑文，邀请杜公著新篇。

（二十六）

华夏民族一脉承，白帝文化共云程。

讲好故事功无量，弘扬传统深一层。

当地历史广传播，文旅蓝山保护神。

祭祀白帝崇敬畏，正气贯胸有佛灯。

注：在徐霞客游访湖湘地区时，今百叠山称白帝山，也称白帝岭。白帝山的东南尽处是雷家岭。徐霞客游记表明，少昊白帝文化在明朝的蓝山地区依然有传承。今人多不知白帝为何人。雷沅传先生在北叠岭发掘白帝文化，并制作白帝岭碑文标志，传播传统文化，功德无量。在蓝山县讲好白帝故事有助于今人了解本地历史和传统文化。白帝是蓝山地区的保护神。祭祀白帝可以培养世人的敬畏之心和感恩之情。

2020年11月4日整理