用社会主义核心价值观引领文学创作

 作者：涂世辉

当前，学习与贯彻社会主义核心价值观是头等大事。那么，今天就结合价值观谈一谈如何搞好文学创作：我讲的题目是：用社会主义核心价值观引领文学创作。

下面我就分七个方面讲：一、价值观的重要性；二、文化的守望者；三、价值观的基本内容；四、从故事中看古人的价值取向；五、文学创作的价值回归；六、文学创作的思维特性；七、我的创作体会。

 

一、价值观的重要性

 

什么是价值观：价值观是我们判断事物的善恶是非标准，是我们的行为准则，是文化的核心内容。

 

1、价值观的重要性：

 

我曾在一篇《价值观的丧失与重建》的演讲中总结过：清末洋人的侵略和清皇朝的垮台，乃至国民政府的垮台，即不是器（物质）落后造成的，也不是组织结构（体制）造成的，而是文化出了问题，是西风东渐后价值观的混乱带来的。国家安定，人民幸福，不在于器，不在于组织结构，而在于文化，在于价值观的引导，在于本民族价值观的延续与创新。尤其是中国的文化，重视内省，具有普世的价值。

我最后总结说：每个人从小就要树立健康正确的价值观，要以道立身，以德化人，以礼处世，这样的人，在人生路上，尤其在人生的岔道口上，不会迷茫，不会徘徊。比如，遇到利益，是争还是让？遇到弱势群体是冷还是热？与人相处不和谐时，是抱怨还是包容？这种“两难”，这些选择，最后都是你的价值观决定的。有了价值观，你就有了主心骨，懂得抉择。

比如，我儿子年龄较大了，人也蛮帅，谈爱一直没谈好，我给了他一个选择标准：性格相反，价值观相同。“帅”没有用，不小心就被卒子吃掉（一笑）；漂亮也没有用，是给别人看的，只有头脑才是自己的，智慧是自己的。两个人相处，性格相反，可以互补，相反者相成。价值观相同或相近才是重要的，相同或相近的价值观容易达成共识，才会和谐。这个观点大家不妨借鉴。物以类聚，人以群分。其实，我们那些走得近的朋友，不一定都是性格相近的人，而一定是价值观相近的人。同样，我们组织团队，一定要寻找性格不同，价值观相近的人。一个团队，什么样的性格的人都要有，都会有，但一定不能有价值观不同或者相反的人。

xianzaideshehui好像进入了一个新的争鸣时代，这是价值观丧失带来的结果。那么，我们的价值观是如何丧失的呢？

 

2、传统价值观的丧失：

大家知道，中国五千年历史灿烂辉煌，但是近代以来，大家的目光大都盯在鸦片战争以后这段思想纷争的年代，古代价值观统一的时期大多存而不论。时至当今，几十年的改革开放，好不容易“卸下铠甲”，从激进走向温和，从革命走向改革，从阶级斗争走向以经济建设为中心，取得了很大的成就。但是，文化上仍没有来一个华丽转身，西方中心主义非但没有退潮，反而更加膜拜。导致中国人价值观的混乱，老百姓无所适从。表现在文学创作上，失去了怀旧，失去了寻根，没有了乡愁。作品肤浅虚假，没有真感情。由于没有了秋冬的忧伤，也无法表现出春天的美好。

 

3、西方价值观的崩塌

近年来，西方价值观的崩塌，使我们更清醒，使我们更有了文化自信。特朗普上台是西方精英文化崩塌的标志，这进一步说明了西方价值观并不普世。西方是对抗性文化，法律是他们的最后底线。我们是和谐文化，始于道，止于礼，礼失而后有法。当礼被丢弃之后，我们就仰慕人家的法，崇尚刚性与暴力所带来的秩序。

 

二、文化的守望者

 

自己的才是最好的，民族的才是世界的。五四时，辜鸿铭先生曾讽刺我们怀抱摩尼到处寻宝。摩尼是佛学里面的一个名词，是如意宝珠。像辜鸿铭先生这样对传统文化的坚守如此执着的人，很少，似强弩之末。

有一次，辜鸿铭在德国坐公车，他买了张报纸在车上看，有两个德国人嘲笑他：说这个东亚病夫，还看德文报纸，装有学问。他听了后，干脆将报纸反着看，还看得津津有味，所有的德国人都在看他，辜鸿铭还是倒着看，快到站下车的时候，辜鸿铭说了一句话：你们这个德文有什么可看的？跟华文没有比格。就这一句话震惊四座，因为辜鸿铭嘴里说出来的正是德国宫廷英语。

还一个就是陈季同，他在法国当大使16年，英法德拉丁文无不通晓，他把中国文化介绍到西方，尤其介绍中国戏曲，翻译了《聊斋》，他是第一个介绍古文出国的人。

这二个人后来都成了另类。

 

三、价值观的基本内容

 

1、社会主义核心价值观的基本内容。

习总在十八大提出的24字价值观社会主义核心价值观内容：

富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善。

以上内容开始接触会觉得有点散，摸不着要点，如果从国家、社会、个人三个层面上看，就比较具体了。再如果具有传统文化基础，就会更容易明白。单从文化是讲，这是传统价值观的延续与创新，这里即有中华民族固有文化，也包含了西方进步文化。它的范围比传统文化更大一些，更宽泛一些。这里所表现的是大国的姿态，也是大国的包容，只有中国文化才有这样的胸怀，只有这种文化才能真正引领全球走向和谐共赢。

磕磕绊绊总是路，一回跌倒一回扶。

 

2、中华民族传统价值观的基本内容：

传统价值观的内容是儒释道，三足鼎立，相辅相成，世界唯一。中华文化的伟大在于包容，在于传承，从未中断，五千年来至始至终，一脉相承。元朝清朝虽入主中原，国家没有了，但文化还在，价值观还在，中华文化没有亡，中华民族没有亡。中华民族传统价值观的内容是：

儒家：孔子孟子：仁爱 诚信；

道家：黄帝老子：自然 和谐；

佛家：释迦牟尼：平等 慈悲。

以上儒家的诚信，道家的和谐，佛家的平等，在社会主义核心价值观的内容里面都有。

如果从传统文化方面来诠释社会主义核心价值观，中国文化是以以儒治国，以道治身，以佛治心，这是我们传统文化三大主流的基本内容，一而三，三而一，缺一不可。过去，我们的老一辈读书不多，但价值取向非常明确，他们简单淳朴：问，为什么做好事？积德；为什么不做坏事？怕因果报应。他们懂得做好人，做好事有利于他人，更有利于自己。他们相信老祖宗讲的话，相信圣人讲的话，相信老祖宗不会骗我们，相信圣人不会骗我们，以圣人的告诫指导自己的思想和行为。

现在的孩子、学生，很成问题，圣人的话怀疑，老师的话怀疑，家长的话根本不听。逢年过节，大家想团圆怕团圆，代沟愈来愈深，长辈的经验与智慧传承不下去。敬畏心没有了。社会道德标杆倒了。这不是大家的错，是五四以后一部分激进知识分子怀疑一切，打倒一切造成的。前辈长辈们都推崇道德，希望后辈后生们能做好人，成为一个对社会有用的人。一个积德很深厚的人，不仅可以避免很多灾难，而且能推动你事业的成功。

 

四、从故事中看古人的价值取向

 

有一个故事，是讲积德的。从前，有一个秀才，书读得很好，但每考必落榜。他去请教一位禅师，禅师说：你完全有能力考上状元，但你才不配德，你要积功累德，然后必中。秀才说：我没有钱，我很穷，没有能力做好事。禅师说，做好事不在能力，在于一颗善心。心到即成。于是，他按禅师说的去做，坚持了一年，第二年就考试了进士。

史书《宋家世》中有一个故事，是讲善心能够改变自我的：春秋时，宋景公梦见自己被一层光包裹，叫星象家子韦来询问，子韦说：不好，是火星所犯，有大祸降临。不过，我有办法可以将祸转移到宰相身上。景公说：宰相是左右臂，怎么能让他们受祸呢。子韦说：也可以转移到百姓身上。景公说：君主应该爱民，不可以。子韦说：那也可以转移到年成上。景公说：那也不行，年成不好，百姓挨饿，我为谁君？既然天数已尽，就让他结束吧。子韦说：天虽高，下面的事都看得很清楚，你让了三次，道出了你的善心与君德。三七二十一，天必赏你三次，延长二十一年的寿命，等今晚观天相，灾星是否移动便知。夜里，那颗星果然移动了三次。这个故事的意思是，只有修德才能逢凶化吉，其他都是虚的。

梦，究竟灵不灵？有时不灵，有时很灵，是心的反映。算命究竟准不准？有时不准，有时很准。世间事都有规律，都有一个不变的真理，因此很准。但万事都在变，瞬息万变，难以把握，也不准。各占50%。看相准不准？曾国藩说，“功名看气概，富贵看精神”。相由心生，善心是善相，恶心是恶相。改变心态很重要，心好心善，你面前自有一片晴空。

 

五、文学创作的价值回归  

 

文章重在思想，作品中的人物、景物的描写都是作者思想的反映，这种思想常常通过价值观的取向，情怀的流露表现出来。

中华文化的价值取向和民族情怀是儒释道。儒家的信仰，体现为家国情怀，道家要走出家国，投身大自然，是自然情怀，佛家具有更高的生命超越，是从对生命的否定中去实现生命的肯定，是悲悯情怀。

艺术的本质是一种精神呼唤，儒释道都讲精神的修养，佛道更讲究精神的修炼。为什么李白的诗那么飘逸，那么超脱，佛家禅师、居士们的诗那么空灵，道理就在这里。文学作品没有怀旧，没有寻根，没有悲悯情怀，哪有传世的力量？

散文中的所谓形散神不散，是指你的笔法可以任马由疆，奔驰万里，可以散，但神不散，中心思想是不变的，是不散的。价值观就是你作品的中心思想，是你作品的灵魂。有了正确的价值导向，才会有正能量的情怀，你的作品才会一唱三叹，感人心魄。对于生活中偶发的，片断的事象，随意拾起，写进文章，都能反映生活中复杂的背景和深广的内涵。

像沈从文先生，在他的心目中，一切都那么美好，他的《边城》来自于他的乡愁，他的家国情怀。丰子恺先生，作品平易而纯真。林清玄先生，作品幽远而有禅意。还有周作人先生，他的作品有一种只可意会的“物哀美”，这是一种悲悯情怀。

这些人都受传统的影响，尤其受佛道影响很深。我们年轻人不了解这些，没有办法领会这些作家的真思想，真感情。我们写出的东西所以不厚重，是因为传统文化积累很少，对生活乃至生命的体验不深。我们高中生，造字遣句应该不是很难，难在生活的积累，情怀的培养，乃至对生命的体认。如何培养生活的情感，提升生命价值的认知，我提供三点意见，仅供参考。

（1），培养善心：即爱心、同情心、悲悯心。大作品、好作品都具有揭露社会不公，同情百姓苦难，感叹生命无常的特点。

（2），远离物欲：庄子说：“嗜欲深者天机浅”，地上的东西多，天上的东西就会少。舍掉物，你才发现精神的存在，才能听到灵魂的微语。

（3），体会初心：初心即是回归心：儒家的家庭信仰，道家的神仙信仰，佛家的佛pusa信仰，本质上是回归，回归到生命原点。这种怀旧的心态，能使作品古朴厚重。

还有一点，就是静坐，我们通常认为静坐可以养生，其实，静坐最大的特点是激发感觉功能。创作离不开灵感。灵感，是心中的神明，能在静中所得。陆游：心如潭水静如风，一坐数千息；朱熹：半日读书半日静坐；曾国藩每日大事：第一是主敬，第二是静坐，第三是早起。关于静坐我不强调，顺便说说，让大家了解。

这个时代所以难出大师，是价值观的丧失与混乱造成的。天下文章一大抄，你会不会抄，常用字只有3千多个，看你怎么用。没有正确的价值取向，没有传统文化的底蕴，你就不会抄，不会用，没有价值。

作品即人品。

 

六、文学创作的思维特性

 

思维特性决定创作成果，文学创作通常有三种思维特性：

（1）感性思维：这类人通常多愁善感，思维飘逸，因过于感性有时甚至有点“疯”。作品跟着感觉走，以情感引发读者共鸣。艺术作品以这类特质的人成就最高。这种思维也叫形象思维。

（2）理性思维：这类人文以载道，通过叙述事件告诉读者一个道理，传递一个信息。作者写文章前，常常寻找人物事物的亮点，然后立意，写出自己的思想。这种思维往往能写出很好的哲理性散文。但过于理性的人更适合写论文。这种思维也叫逻辑思维。

（3）综合性思维：二者兼有，难出特色。

以上的思维特性，同样可以借鉴，帮助我们学成后择事业择专业：

（1）感性头脑适应工作范围：诗人、画家、音乐家、理发师等，这类人遇事随性，比较理想主义。适合各类创意性工作。缺点：缺乏条理，管理能力差。

（2）理性头脑适应工作范围：哲学家，数学家、科学家、律师、保管员等，这类人过于理性，办事严谨，有条理，喜欢较真，比较现实主义。适合各类管理型工作。缺点：缺乏灵感。

举例：宋徽宗赵佶是古代少有的艺术天才与全才，他善长书画，自创书法字体，被后人称之为“瘦金体”，他爱画花画鸟，自成“院体”。他是一位典型的“感性”人，但管理国家，一塌糊涂。

（3）综合性思维：这种人具有生活的最大适应性，但难以成“家”。

关于思维特性，由文学创作延伸到择业就业，是就一般情况所分所言，希望对大家带来启发。

 

七、我的创作体验

 

释例：

    例1  在这片土地上同行

    这篇短文只有300多字。是用一粒种子的经历来阐释道的原理。先有立意，拟出题目，然后创作。通过一粒种子在土壤中沉睡，然后春风吹醒，挣破皮壳，历经磨难，在淤泥里挣扎，终于长成。老了，它垂下头，吻着根须，吻着呵护它生命成长的土地，最后仍然安静的沉睡在温软的土壤里。文章最后说：

    老子说：物壮则老，成熟的极致便是老去。消亡不是消失，行走只是回归。

 

    例2  风雨洗马湖

    洗马湖是南县的一处风景，这篇文章写于2008年，当时只是几块鱼池，几座民房，一片荒凉。文章先根据人物、景物线索，随着情绪的流动写，思想随情绪而表达，表达完思想后，再定题目，文章揭示了一个道理：岳飞被冤杀，乃至被当今一些人的所疑、所贬，无损于他的形象。他只是一个符号，只是一个价值取向的标帜，他仍然引领我们前行。摘一段文字，描述我的当时的情感：（略）

在这篇短文里，透着作者的理性思考。但也有例外，我最近在《湖西文学》获奖的短文《金色的运河金色的梦》就是一篇比较感性的抒情散文，是通过修建南茅运河这件事，来抒发对家乡南县的爱。

 

今天所讲，都是自己平时的所思所得，供大家思考。

    记得北宋时欧阳修有一次写文章，写了又写，改了又该，他夫人见他很累，说：你何必自讨苦吃，又不是小学生，还怕先生骂么？欧说：我不是怕先生骂，我是怕后生笑！今天，我走上讲坛，讲得不好，请诸位在座同学莫笑！

 

（2018年元月 在南县一中文学创作班的演讲整理）

 编辑：李顺萍