神农郴地文化窥

——读杜钢建教授“古老郴州多神仙灵异现象”札记（三章33首）

七溪山人

 

第一章

（一）

郴州历史远古悠，神异丰富文化幽。

杜公调研曾多次，考察收获有感受。

 

（二）

郴州地区历史上，传承古炎国文化。

古炎国地有炎帝，炎帝文化醉人眸。

《列子》汤问和《墨子》，节葬记载楚之南；

史籍就有炎人国，郴州曾属炎人国。

屈原《楚辞》远游曰，炎国桂国相联系。

嘉南州之炎德兮，丽桂树之冬荣矣；

指炎神而直驰兮，吾将往乎南嶷矣。

桂树表明桂国兮，传承炎国有关系。

 

（三）

远古郴州古桂国，继承炎德文化矣。

溯源炎人国炎帝，南州炎德文化窥。

神农炎帝具神格，神格历史人物威。

郴地神农炎帝来，历史人物有神异。

 

（四）

具有神格诸大臣，神农时期多发明；

农耕工具耜耒等，郴州就是根据地。

《路史》记载天下事，万物亡以易于谷。

神农斫木为耜兮, 揉木为耒可管窥。

神农帝制嗨清甽，分垄断而戒之耕；

然后六谷粢盛矣，粢盛而给军国也。

神农炎帝制宪法，强调春夏所生物；

不伤不害自然尊，谨修地利成万物；

管窥亡敛人所务, 而农得以顺其时；

教之麻桑为布帛，相土停居观风水；

令人知所趋避等，天时地利人合一。

这些宪法所规定，有利农业得保障；

持续发展利众生，人民可以得生息。

 

（五）

神农炎帝活动窥，范围广大誉远驰。

历代神农炎帝殁，埋葬株洲茶陵地。

位置郴州之东边，神农大量活动时；

或在郴州和衡阳，以及湘西等地区。

 

（六）

神农炎帝郴州时，远古还有赤氏国。

炎人国与赤氏国，早期拥有神格者；

皆属祝融炎帝裔，炎帝时公爵大臣；

共工氏和桓皇氏，侯爵白阜与赤冀。

赤氏国属侯爵国，世事时移谁记忆。

 

（七）

炎帝时期窥全球，白阜率白人六国；

赤冀率领的赤人，即赤氏国的族群；

分别测量了地球，东西南北的距离；

并画出世界地图，白阜赤冀等绘制。

亦即所绘山海图，世界地图堪最早。

 

（八）

《衡湘稽古》中记载，炎与臣工赤制氏；

作耒耜于郴耒山，神农大臣赤制氏；

制作农具之鼻祖，赤制氏斫木为耜；

揉木为耒曲为犁，曲树为犁的做法；

树枝做成三叉尖，尖扁头曲处踏脚；

上部留柄可抓握，易于翻土故为耒。

 

（九）

斫木为耜对耒木，耒木要砍出凿口；

石片骨片用筋条，绑于下端即为耜。

神农赤制氏发明，耒耜农具至今传。

农具鼻祖赤制氏，神农炎帝著鞭先。

 

（十）

管窥郴州历史上，耒水龙潭有神龙。

明代《一统志》记载，耒水出郴州耒山；

水西北流经耒县，《水经注》耒山是也。

县盖因水以制名，水乃因事意绵缠；

为作耒而得名矣，《万历郴州志》记载；

耒水在桂阳县南，发源耒山向西流；

会资兴水北郴水，注于湘旧名龙潭；

《汉志》谓之为耒水，龙潭在桂阳州北。

可窥宽有千余丈，绕城西南入屯湖。

 

（十一）

《汉书》魏相传记载，南方之神有炎帝；

乘离执衡司夏窥，神农所乘为离龙；

多出于耒水龙潭，轩辕黄帝所乘龙；

皆由云阳先生处，茶陵云阳山驯养。

 

 

第二章

（十二）

郴州耒水有神龙，郴州耒山有神仙。

耒山得名源诸峰，诸多山峰看似耒。

《世本》神农作耒记，管窥《汉书》记载郴；

耒山耒水所出也，《舆地广记》中记载；

可窥桂阳有耒山，《水经注》中有记载；

汝城县东乌龙窥，白骑山即大耒山。

《汝城县志》中记载，县之南面五指峰；

高耸入云分界岭，白云山与道士山；

合称耒山形似耒，首尾相望得仿佛。

 

（十三）

耒山诸多山峰称，可窥郴州乌龙山；

道士山与神仙洞，还有苏仙岭等地；

史籍历史上都有，神仙灵异诸现象。

更有勒碑永铭记，民间至今仍流传。

 

（十四）

神农炎帝令工匠，大师赤冀创株铁；

史籍记载为杵臼, 可窥作耙耨钱鲟；

相莆井灶济万民，炸簋刳熘蒸以奄；

民始播食而不胜，饮食文化至今传。

 

（十五）

赤冀发明永流芳，农具厨具天下扬。

促进生产大发展，中国饮食倍添光。

管窥神农炎帝时，各种农具和用具；

所以能够大发明，因为此前伏羲朝；

已经形成冶金业，杜公梳理逐一陈。

 

（十六）

管窥神农炎帝时，中国冶金和农业；

开始传播世界地，许多地方有痕迹。

《管子》记载神农作，树五谷骑山之阳；

九州之民知谷食，五谷意义非常大。

郴州古代桂阳国，至今当地人语言；

插禾秧为栽米树，管窥可谓活化石。

 

（十七）

郴州地方圣书尊，可窥《燧书》诞生地。

丙封氏文字《燧书》，渊源神农氏炎帝；

大臣丙封氏封国，丙封国的丙封氏；

亦即被称为丙王，世事时移谁记忆。

 

（十八）

广西红水河流域，出土古代的石刻；

神圣丙封氏文字，饱经沧桑痕留泥。

 

（十九）

《衡湘稽古》传闻载，神圣丙封氏居地；

居于桂阳史籍记，丙山亦即曰屏山；

山上故有丙王庙，丙山也谓屏封山。

郴州纪念丙封氏，屏山上有丙王庙。

屏山也称屏封山，亦即又称丙封山。

杜公阅读史料多，只有郴州地方史；

史上有过丙王庙，珍贵历史显峥嵘。

 

（二十）

管窥神农炎帝时，天文天象十天干；

丙字意义堪特殊，漫卷时空醉人眸。

《淮南子》天文训记，南方属火帝炎帝；

其佐朱明是为夏，祝融执衡而治夏；

其神天使为荧惑，其兽朱鸟其音徵；

其日丙丁为季夏，主宰之帝是炎帝。

神农炎帝丙丁日，佐帝之神是祝融。

后世即在丙丁日，纪念神农炎帝尊。

 

（二十一）

管窥神农炎帝时，历法文化有传统。

举办纪念活动时，丙封氏或丙氏裔；

参加祭祀有意义，传承形式更传统；

天干文化可领略，历史人物显祖威。

 

（二十二）

神农炎帝文化窥，郴州创制首发地。

重大创制有活动，《路史》记载有痕迹。

炎帝始教稼穑事，可窥命子柱教耕；

教耕于淇田之阳，可窥又命赤制氏；

制作耒耜于耒山，可窥又命赤粪氏；

制作杵臼于舂峪，命赤松氏为雨师；

命丙封氏作《燧书》，命岐伯作《本草经》；

道人以丹砂为首，史籍铭记代代传。

 

 

第三章

（二十三）

农神稷官炎帝柱，教耕于淇田之阳。

淇田之阳在郴州，淇田亦即骑田岭；

皆属五岭山脉系，其阳在桂阳一带。

赤制氏制作耒耜，耒山也在郴州地。

赤粪氏即赤冀氏，制作杵臼于舂峪；

舂峪也在郴州地，亦即舂陵江一带。

丙封氏制作《燧书》，岐伯著作《本草经》；

都在郴州区域地，神农炎帝诸大臣；

都是拥有神格也，历史人物可管窥。

 

（二十四）

《逸周书》中有记载，神农之时天雨粟；

神农遂耕而种之，作陶冶斤斧破木；

破木制作为耒耜，鉏耨以垦草莽矣；

然后可窥五谷兴，以助果蓏之实也。

陶冶斤斧作耒耜，创制鉏耨等活动；

史籍皆与郴州地，内容丰富有关系。

 

（二十五）

郴州地和茶陵地，历代官府和民间；

炎帝一直被祭祀，奉为农神世代传。

 

（二十六）

公元二○○九年，炎帝宫钟被发现。

研究证实为重铸，民国十年为祭祀；

重铸大成殿礼器，可窥炎帝宫铁钟。

钲部上刻有铭文，铭文敬酹西溪也。

神农炎帝时代窥，诸位圣神的祭祀；

习俗在今郴州地，仍然持续开展也。

 

注：重铸炎帝宫大成殿礼器铁钟，钲部刻有铭文“敬酹西溪，炎帝宫大成殿诸位圣神台前，民国十年岁次辛酉季冬吉旦，合乡敬立。” 

 

（二十七）

郴州地区历史上，曾有方国即桂国。

圣神颛顼高阳氏，可窥后裔之方国。

桂国夏末商初时，属南蛮六国之一。

《路史》国名纪记载，桂国伊尹《四方令》。

《逸周书·王会解》载，《伊尹朝献》佚文记；

管窥商汤要伊尹，颁发四方献令法；

易得不贵是原则，伊尹作《四方献令》；

命令东西南北地，各方的诸多方国；

要向商王朝贡献，世事时移谁记忆。

其中南方诸国有，涉及瓯邓与桂国；

损子产里与百濮，还有九菌等方国；

请令以珠玑贡献，玳瑁象齿与文犀；

翠羽菌鹤与短狗，这些方国的贡献；

当时都属当地产，易得不贵的东西。

桂国属于夏朝时，亦即南方之大国。

桂国国王的王位，一直都由颛顼裔；

世袭传承显祖威，史籍记载有痕迹。

 

（二十八）

郴州地区有楚国，楚怀王亦即义帝；

义帝陵在州西南，明代《一统志》记载。

《水经注》中也记载，郴县南有义帝冢；

谒拜内有石虎在，因此呼为白虎郡。

《元和志》载义帝墓，就在郴县西一里。

《州志》陵旧儒学后，冢圆大高二丈余。

义帝陵墓附近地，管窥历史上记载；

也有许多灵异象，神仙灵异与传说。

 

（二十九）

公元二○一七年，杜公赴郴州考察。

汝城龙腾酒店中。夜间读书时发现；

当地史上有寺庙，寺庙名叫朝灵寺。

溯源朝灵寺历史，属六祖禅宗寺庙。

管窥寺庙里和尚，能治疗疑难杂症。

疾病患者心中崇，各地远涉来治疗。

可惜文化大革命，古代朝灵寺被毁。

于是心中有动念，想像恢复朝灵寺。

早晨醒来时感觉，好似神仙后面推。

随即只好下床地，待到要穿衣服时；

发现裤子上拉链，衣带都已被系好。

心知神仙在提醒，尽快告诉大家喜；

历史悠久朝灵寺，立项恢复待机会。

 

（三十）

郴州便江流域地，龙华山有古神仙。

神仙古洞传说多，许多历史意绵缠。

龙华山上有公园，可窥黑坦龙华寺；

还有黄坦大明寺，峰窝岩等风水地。

百姓崇尚好地方，烧香拜佛心虔诚。

龙华寺在黑坦洞，属于丹霞地貌层；

神仙古洞当地尊，直把淳风守到今。

 

（三十一）

管窥郴州锦里村，社会关注仙人洞。

相传神仙捉弄人，属于超自然现象。

村民树下小睡时，睡醒躺在树杈上；

发现躺在大树上，奇异现象誉远驰。

 

（三十二）

村里干部要下山，按照原来路线走；

结果走到山顶上，山上磁场是否大；

手机时间会停下，这些现象出现后；

相传神仙捉弄人，有的归属超自然。

真假难辨故事多，杜公经历汝城事；

见怪不怪称灵异，恢复朝灵寺一事；

神仙推动感慨深，郴地灵异现象存。

 

（三十三）

古老郴州历史悠，诸多神圣梦思稠。

当今灵异现象在，还有神仙未曾休。

 

2021年6月7日整理

 

 

 

 

附：杜钢建《古老郴州多神仙灵异现象》

 

 

古老郴州多神仙灵异现象

2021年6月3日

杜钢建

 

 

郴州地方远古以来有着悠久的历史和丰富的神异文化。笔者有幸多次到郴州学习和调研。每次都有新的收获和感受。

郴州地区在历史上传承了古炎国的炎帝文化。根据《列子》汤问和《墨子》节葬记载，楚之南，有炎人国。郴州地区曾经属于炎人国地区。屈原《楚辞》远游曰：“嘉南州之炎德兮，丽桂树之冬荣”，“指炎神而直驰兮，吾将往乎南嶷。”屈原《楚辞》将炎国与桂国相联系，用桂树表明桂国对炎国的传承关系。郴州古桂国继承了炎人国炎帝南州的炎德文化。神农炎帝是具有神格的历史人物。在郴州地区，自神农炎帝以来，一直有许多拥有神格的历史人物和神异现象。

在神农时期，郴州是神农炎帝和具有神格的大臣发明农耕工具耜耒等的根据地。根据《路史》记载，天下万物亡以易于谷。神农炎帝于是斫木为耜,揉木为耒。神农炎帝制嗨清甽、分垄断而戒之耕，然后六谷粢盛而给军国。神农炎帝的宪法强调春夏所生,不伤不害；谨修地利,以成万物；亡敛人所务,而农得以顺其时；教之麻桑,以为布帛；相土停居,令人知所趋避等等。这些宪法规定有利于保障农业的可持续发展，让人民得以生息。

神农炎帝的活动范围广大。历代神农炎帝都埋葬在郴州东边的株洲茶陵。神农炎帝的大量活动在郴州和衡阳以及湘西地区。

郴州地区在神农炎帝时期还有赤氏国。炎人国与赤氏国都属于早期拥有神格的祝融炎帝的后裔。炎帝时期的公爵大臣有共工氏和桓皇氏。侯爵大臣有白阜和赤冀等。赤氏国属于侯爵国。为了了解炎帝时期的全球情况，白阜率领的白人六国和赤冀率领的赤人即赤氏国的族群分别测量了地球东西南北的距离，并且画出世界地图。白阜和赤冀等所绘制的山海图是最早的世界地图。

根据《衡湘稽古》记载，神农炎帝与臣工赤制氏作耒耜于郴州之耒山。神农炎帝的大臣赤制氏堪称制作农具的鼻祖。神农与赤制氏斫木为耜,揉木为耒,曲树为犁。揉木为耒,曲树为犁的做法是将树枝做成三叉尖扁头，曲处踏脚，上部留柄抓握，易于翻土，故为耒。斫木为耜要对耒木砍出凿口，将石片骨片用筋条绑于下端，即为耜。神农与赤制氏发明的耒耜农具流传至今。

郴州历史上的耒水龙潭有神龙。根据明《一统志》记载，耒水出郴州之耒山是也。水西北流经耒县。《水经注》曰：“县‘盖因水以制名’，然水乃因事，为作耒而得名矣。”根据《万历郴州志》记载，耒水在桂阳县南，发源耒山，西流会资兴水，又北会郴水，注于湘，旧名龙潭，《汉志》谓之耒水。据明《一统志》记载，龙潭在桂阳州北，宽千余丈，绕城而西南入屯湖水。根据《汉书》魏相传记载，南方之神炎帝，乘离，执衡司夏。神农炎帝所乘的离龙大多出于耒水龙潭。轩辕黄帝所乘龙由云阳先生在茶陵云阳山驯养。

郴州耒水有神龙，郴州耒山有神仙。郴州耒山得名源于诸多山峰看起来似耒形状。根据《世本》记载，神农作耒。根据《汉书》记载，郴，耒山、耒水所出。根据《舆地广记》记载，桂阳有耒山。根据《水经注》记载，汝城县东乌龙、白骑山，即大耒山。《汝城县志》记载：“县南面五指峰，高耸入云;分界岭、白云山、道士山合称耒山，其形似耒，首尾望之，可得其仿佛。”耒山是诸多山峰的合称。郴州的乌龙山、道士山、神仙洞、苏仙岭等在历史上都有神仙和灵异现象。

根据史籍记载，神农炎帝命令工匠大师赤冀创株铁,为杵臼,作耙耨钱鲟,相莆井灶,以济万民。炸簋刳熘,以蒸以奄,民始播食而不胜。中国的饮食文化由于赤冀发明各种农具和厨具而得以大力发展。在神农炎帝时期，之所以能够发明各种农具和用具，因为此前在伏羲朝时期冶金业已经形成。在神农炎帝时期，中国的冶金业和农业开始传播世界许多地方。根据《管子》记载，神农作，树五谷骑山之阳，九州之民乃知谷食。”此处树五谷的意义非常重大。在郴州古桂阳国地区，至今当地人称插禾秧为栽米树。

郴州地方还是圣书《燧书》的丙封氏文字的诞生地。神农炎帝的大臣丙封氏的封国是丙封国。丙封国的丙封氏被称为丙王。在广西红水河流域出土的古代石刻有神圣丙封氏文字。根据《衡湘稽古》和《衡湘传闻》记载，神圣丙封氏居于桂阳，丙山亦曰屏山，山上故有丙王庙。丙山也谓之屏封山。郴州地区纪念丙封氏的屏山上有丙王庙。屏山也称屏封山即丙封山。从目前笔者所阅读的史料看，只有郴州地方历史上有过丙王庙。

在十天干中，丙字在神农炎帝时期有特殊的意义。根据《淮南子》天文训记载，南方属火，其帝炎帝，其佐朱明，执衡而治夏，其神为荧惑，其兽朱鸟，其音徵，其日丙丁。神农炎帝之日为丙丁日。后世在丙丁日举办纪念神农炎帝的活动符合神农炎帝时期的天文历法文化传统。此类活动如果由丙封氏的后裔或者丙氏的后裔参加祭祀活动，则更具有历史文化传统的传承形式。

郴州地区是神农炎帝的一些重大创制活动的首发地区。《路史》曰：“帝始教稼穑，命子柱教耕于淇田之阳，命赤制氏作耒耜于耒山，命赤粪氏作杵臼于舂峪，命赤松氏为雨师，命丙封氏作《燧书》，命岐伯作《本草经》，以丹砂为首”。农神稷官炎帝柱教耕于淇田之阳。淇田之阳在郴州地区。淇田即骑田岭，属五岭山系，其阳在今桂阳一带。赤制氏作耒耜于耒山，也在郴州地区。赤粪氏即赤冀氏作杵臼于舂峪，舂峪也在郴州地区舂陵江一带。丙封氏作《燧书》和岐伯作《本草经》也都在今郴州区域。神农炎帝的这些大臣都是拥有神格的历史人物。

根据《逸周书》记载，神农之时，天雨粟，神农遂耕而种之，作陶冶斤斧，破木为耒耜，鉏耨以垦草莽，然后五谷兴，以助果蓏之实。陶冶斤斧、制作耒耜和鉏耨等创制活动与郴州有关。

在郴州地区和茶陵地区，炎帝一直被历代官府和民间所祭祀，被奉为农神。2009年炎帝宫钟被发现，经研究证实是民国十年(1921年)重铸的炎帝宫大成殿礼器铁钟。钲部刻有铭文“敬酹西溪，炎帝宫大成殿诸位圣神台前，民国十年岁次辛酉季冬吉旦，合乡敬立。”神农炎帝时代的诸位圣神的祭祀习俗在郴州等地区得以持续开展。

郴州地区在历史上曾经有圣神颛顼高阳氏的后裔方国即桂国。桂国在夏末商初属于南蛮六国之一。根据《路史》国名纪记载，桂国见伊尹《四方令》。根据《逸周书·王会解》附书《伊尹朝献》佚文记载，商汤要伊尹颁发四方献令的法律原则是易得不贵。伊尹作《四方献令》，命令东西南北各方的诸多方国要向商王朝贡献。其中涉及南方诸国有瓯邓、桂国、损子、产里、百濮、九菌，请令以珠玑，玳瑁、象齿、文犀、翠羽、菌鹤、短狗。这些方国的贡献在当时都属于当地易得不贵的东西。桂国属于夏朝时期的南方大国。桂国国王的王位一直由颛顼的后裔世袭传承。

郴州地区有楚国楚怀王即义帝的陵墓。根据明《一统志》记载，楚义帝陵在州西南。《水经注》记载：郴县南有义帝冢，内有石虎，因呼为白虎郡。《元和志》：义帝墓在郴县西一里。《州志》：陵在旧儒学后，冢圆而大，高可二丈余。义帝陵墓附近在历史上也有许多神仙灵异现象。

2017年6月，笔者随君子会的领导一行赴郴州考察。在郴州汝城龙腾酒店夜间读书发现，当地历史上有寺庙名叫朝灵寺。朝灵寺属于六祖禅宗的寺庙。寺庙里的和尚能够治疗疑难杂症，疾病患者从各地来治疗。可惜在文化大革命中朝灵寺被毁。于是动念想恢复朝灵寺。早晨醒来被神仙从后面推动，只好下地。待到要穿衣服时发现，裤子拉链和衣带都已经被系好。心中知道神仙提醒尽快告诉大家，要恢复朝灵寺。后来得知有关部门恢复寺庙的政策规定有很多限制，条件还不成熟，只好再等待机会。

郴州地方便江流域龙华山的神仙古洞有许多历史传说。龙华山公园有黑坦龙华寺、黄坦大明寺、峰窝岩等，是烧香拜佛的好地方。龙华寺所在的黑坦洞属于丹霞地貌的深洞，也称神仙古洞。

关于郴州锦里村仙人洞的神仙捉弄人的超自然现象，已经开始得到社会的关注。村民在树下小睡，睡醒发现躺在大树的树杈上。村里干部要按照原来路线下山，结果走到山顶上。山上的手机时间会出现停下来的现象。这些神仙捉弄人的超自然现象故事等真假难辨。但是，笔者经历汝城神仙推动恢复朝灵寺一事以后，对于郴州地方的神仙灵异现象已经见怪不怪了。

古老的郴州历史悠久，历史上出现诸多神圣。郴州当今还有神仙灵异现象是十分正常的。